◆鐘良義
卒讀鐘天瓏先生以濯水為故事發(fā)生地創(chuàng)作的長篇?dú)v史小說《天理良心》，我立馬想到了“忠實(shí)雇工”四個(gè)字。許多優(yōu)秀作家都是偉大記憶的忠實(shí)雇工，誠如諾貝爾文學(xué)獎獲得者、瑞典詩人特朗·斯特羅姆所說：“我受雇于一個(gè)偉大的記憶”。鐘天瓏先生就是這樣一個(gè)雇工，《天理良心》就是他受雇于家鄉(xiāng)記憶、加持家鄉(xiāng)記憶的一次文學(xué)書寫。因此，無論是讀他上世紀(jì)創(chuàng)作的詩作《愛河之洲》、詩文集《夢之光環(huán)》，電視文學(xué)劇本《黔江妹子》，還是本世紀(jì)創(chuàng)作的散文集《永遠(yuǎn)的完美》《滄桑的星辰》，詩集《無言的愛》，或是新近出版的長篇小說《天理良心》，都足以從其創(chuàng)作履痕中看出，作者忠實(shí)地履行了一個(gè)家鄉(xiāng)記憶的雇工職責(zé)。他用自己的作品及其主編出版的十多部文學(xué)作品把對家鄉(xiāng)的記憶連接起來，以對家鄉(xiāng)一往情深的創(chuàng)作態(tài)度和對本土鍥而不舍的文學(xué)書寫贏得了廣大同行的刮目相看。也正因?yàn)槿绱?，讀他的作品就會強(qiáng)烈地感受到，該作品充滿了對家鄉(xiāng)記憶的特殊整理，是對家鄉(xiāng)記憶的一種加持，是作者創(chuàng)作技藝的一次集中呈現(xiàn)，是一名家鄉(xiāng)記憶雇工的歷史自覺和文化自覺。
《天理良心》就是這樣一部充滿了歷史自覺和文化自覺的作品，是作者始終熱愛家鄉(xiāng)、忠實(shí)家鄉(xiāng)，自始至終根植腳下土地創(chuàng)作出來的充滿家鄉(xiāng)記憶的雄奇篇章?！短炖砹夹摹返墓适掳l(fā)生地——濯水古鎮(zhèn)，與作者的老家一山之隔，李、龔、汪、余、徐、樊六大家族在古鎮(zhèn)演繹的興衰榮辱史，既是濯水古鎮(zhèn)六大家族的恩怨情仇史，更是武陵山區(qū)的民族生存史，其故事無不蕩氣回腸，誠如《天理良心》封面所言：“五十年風(fēng)雨滄桑，湮沒不了那么多動人的故事;五十年悠悠歲月，帶不走那一串串閃光的名字”。為了寫好這些充滿家鄉(xiāng)記憶的動人故事，他多次深入故事發(fā)生地，在浩如煙海的史料、族譜資料中不厭其煩地翻找關(guān)于濯水的記載，以踏遍青山人未老的精神遍訪濯水民間老人……我看過他為此寫的采風(fēng)筆記，足有十萬字之多。這些采風(fēng)筆記，有很多在史料記載中聞所未聞，填補(bǔ)了很多濯水歷史記憶的空白，在很大程度上對濯水旅游資料做了去偽存真的校正。卒讀這部小說，讓我再次看到了一個(gè)作家的歷史自覺和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，看到了一個(gè)有良知的作家加持家鄉(xiāng)記憶的赤子情懷。
無疑，《天理良心》反映出來的作者對家鄉(xiāng)記憶的文學(xué)書寫，是值得稱道和重視的。在漢語言的文學(xué)國度里，作者的家鄉(xiāng)——黔江，因?yàn)橛辛岁惥靶恰⒎堕L生、張九章、田漢等歷史名人和陳川、何小竹、任光明、何炬學(xué)、粟光華、阿多、維揚(yáng)、張炳生、饒昆明、陳彤、楊見、姚元和、易曼、李中明、傅志棟、許顯昌、趙緒紅、吳明泉、阿緣、龔遠(yuǎn)政、謝保華、劉世超、龔明舉、周燦、鐘建春、曾素芳、宋雨霜、熊定質(zhì)等當(dāng)代本土作家的共同努力，越來越成為獨(dú)具特色的語言王國。隨著描寫黔江的作品越來越多，黔江已經(jīng)成為重慶或者武陵山區(qū)頗具標(biāo)志性的旅游勝地，黔江在漢語言文學(xué)的形象生長更加豐富而多元。在這些各具特色的文學(xué)書寫里，黔江本土作家的書寫更具重視的價(jià)值，《天理良心》也因此更具現(xiàn)實(shí)意義。我這么說，不是因?yàn)樽约罕旧硎且粋€(gè)本土作家，而是因?yàn)槲矣X得，文學(xué)說到底是思想和情感的藝術(shù)表達(dá)，既然是思想情感的藝術(shù)表達(dá)，那故鄉(xiāng)人的書寫就有故鄉(xiāng)這個(gè)根，就像鐘天瓏先生寫《天理良心》一樣，他的書寫大多數(shù)在思想上、情感上都和故鄉(xiāng)這個(gè)根有著血脈相連、盤根錯節(jié)的關(guān)系，所以，我當(dāng)然更加相信故鄉(xiāng)人對故鄉(xiāng)的文學(xué)書寫。
意大利那不勒斯人說，如果有人問他們最信賴的那不勒斯歷史，他們說他們想象不出除了他們自己的人寫的那部《那不勒斯王國史》外，還有什么人寫的那不勒斯王國史能讓他們信賴。同樣的道理，我想象不出還有什么人寫的黔江文學(xué)史比我們本土作家寫的更值得讓人信賴。從這個(gè)意義而言，《天理良心》在黔江的文學(xué)史上就具有了重要地位。
首先，獨(dú)特的人物譜系是《天理良心》關(guān)于家鄉(xiāng)記憶文學(xué)書寫的重要特點(diǎn)。作品以一個(gè)本土作家的視角，以清朝末年、民國時(shí)期濯水古鎮(zhèn)李、龔、汪、余、徐、樊等六大家族興衰沉浮的鮮活故事，更加真誠、更加真實(shí)、更加讓人信賴地寫出了黔江人幽微、鮮活的心靈狀況。因此，讀《天理良心》，自然會進(jìn)入許多黔江人的心靈史?！短炖砹夹摹分械娜宋锒际乔镜赜兄鞣N身份的人物，這些人物形成了作者筆下的人物譜系，他們每個(gè)人的身上都有著獨(dú)特的濯水氣味、黔江氣味，都有著歷史大潮中各自面對的困境，都有著各自努力追求的帶著自己審美價(jià)值的理想生活。在作者筆下，這些人物大多有儒釋道文化交融的思想烙印，大多心存天理良心，沒有絕對的好與壞，他們有著太多的善良和美好，即使有性格的缺陷，也值得尊重、理解和思索。這些人物譜系里，既有賀龍打馬過黔江、萬濤鮮血灑洪湖、古鎮(zhèn)一門三忠烈等英雄人物，也有腦海里總是縈繞“身為天下人，當(dāng)思天下事”這句話的古鎮(zhèn)大儒李璧臣、汪雨虹，帶隊(duì)送抗戰(zhàn)物資的袍哥大爺李朝恩，發(fā)行十孝圖找補(bǔ)劵的詹信安，救死扶傷的余光順，善結(jié)人緣的汪子文、龔明禮、徐朝宣等極具個(gè)性的人物形象，這些有血有肉，鮮活可愛的人物，構(gòu)成了《天理良心》的一軸豐富多彩的人物畫卷。
比如，作者在《天理良心》中以其獨(dú)特的筆法加持了這片紅色土地上的紅色記憶，既寫小鎮(zhèn)六大家族的恩怨情仇，又寫小鎮(zhèn)人在民族大義面前表現(xiàn)出的舍小義顧大義的家國情懷。不僅藝術(shù)地再現(xiàn)了紅軍經(jīng)過馬喇湖、濯河壩等地的革命活動歷史，展現(xiàn)了紅軍機(jī)智、勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明，除暴安良，撒播紅色種子，深受當(dāng)?shù)厝嗣駬泶?，百姓子弟踴躍參加紅軍的歷史畫面，還藝術(shù)地展現(xiàn)了古鎮(zhèn)人在國難當(dāng)頭的時(shí)候表現(xiàn)出的“位卑未敢忘憂國”的家國情懷，著力描寫了小鎮(zhèn)人在民族危亡的時(shí)刻表現(xiàn)出的空前團(tuán)結(jié)，捐贈物資支援前線，送子參軍上戰(zhàn)場等動人故事。作者通過藝術(shù)地再現(xiàn)川軍出川抗日的英雄壯舉和戰(zhàn)斗的壯烈場面，熱情謳歌了小鎮(zhèn)李春暉、李永槐、李永莊三弟兄英勇抗戰(zhàn)，為國捐軀的英雄壯舉。作者深情地寫道：
11月17日，43軍剛奉命接管大場鎮(zhèn)(上海市西北區(qū))防務(wù)，便與日寇短兵相接，戰(zhàn)斗十分慘烈。一個(gè)連僅有士兵八九十人，只有一挺輕機(jī)槍和五六十支步槍。有少數(shù)步槍機(jī)柄用麻繩系著以防失落，武器之低劣，可以想見……然而，英勇的川軍將士毫不畏懼，決心用生命和熱血書寫壯美的人生答卷。
日軍發(fā)起總攻，傾瀉成千上萬噸的炮彈。李永荘營長指揮殘部頑強(qiáng)抵抗，腹部中彈踉蹌倒地。部下扶他，李永荘叫道：“不要管我，老子死在這里痛快!”日軍怪叫著沖來要抓俘虜。周身血糊糊的李永荘，掙扎著用父親贈送的白布旗拭去血跡，高呼“殺敵，抗戰(zhàn)到底啊!”然后用槍口對準(zhǔn)自己腦門，“砰”的一聲槍響，一個(gè)可敬的名字刻在了反法西斯戰(zhàn)爭的豐碑上……受重傷的300多川軍官兵，不愿被俘受辱，紛紛大叫：“小日本必亡!”這些戰(zhàn)衣破裂、傷痕累累的中國軍人，紛紛拉響手榴彈，隨著一聲聲爆響，頃刻間消失在煙霧中，用生命譜寫了可歌可泣的英雄詩篇。
……
越來越多的兩軍士兵開始上刺刀——他們已經(jīng)近到能夠清晰地看到彼此的面龐了。在這個(gè)時(shí)候，成千上萬的兩軍士兵正端著刺刀沖向彼此。
近身肉搏，三個(gè)小時(shí)沒有槍聲的戰(zhàn)斗……這不是雙方停戰(zhàn)，更不是休息，而是仗已經(jīng)打到無法開槍的程度了，敵我兩軍扭著一團(tuán)展開肉搏戰(zhàn)，他們在拼刺刀，白刃戰(zhàn)就此爆發(fā)。
一千余敵人為爭奪制高點(diǎn)黔驢技窮，一度施放催淚瓦斯彈。國民黨軍無防化設(shè)備，用血肉之軀與敵相拼，竟奇跡般將敵殲滅殆盡。
……
那個(gè)殘酷的午后，無數(shù)壯士的鮮血浸透了英雄的土地。三小時(shí)沒有槍聲的拼殺后，白刃戰(zhàn)落下了帷幕，幾千名中國士兵靜靜地躺在中國最美的江山中。他們曾英勇地戰(zhàn)斗，此時(shí)卻安靜、靦腆，猶如他們短暫生命中的大多數(shù)時(shí)間那樣。
日軍發(fā)現(xiàn)將軍衣兜里的金筆刻著“李春暉”三個(gè)字，大為震驚，立即列隊(duì)脫帽，行軍禮致敬……
其次，儒釋道交融于一體的文化記憶是貫穿《天理良心》的主線。在作者加持家鄉(xiāng)的眾多文化記憶里，除了許多可歌可泣的英雄人物外，儒釋道文化交融，人皆循天理良心的文化記憶大量地呈現(xiàn)在《天理良心》中，或者說天理良心的文化記憶是貫穿作品的一條主線。沿著這條主線，作者在《道德碑前論大道》《義學(xué)講堂喜開張》《詹氏銀號印錢票》《天理良心天地寬》等篇章里用了大量的文字詮釋了天道、地道、人道、商道、業(yè)道，把天理良心這根紅線標(biāo)注得特別顯眼，把濯水人、黔江人講天理良心的人性光輝凸顯得光彩奪目。
比如，古鎮(zhèn)大儒李璧臣邀請古鎮(zhèn)長者、賢達(dá)和世外高人慈恩法師、弘佛法師、石隱道長等討論制定濯河壩道德公約，就是一份不乏儒釋道思想精華，不失為人處世大智慧的道德公約?！跺訅蔚赖鹿s》全文為：
忠字當(dāng)頭，熱愛中華，不辱國格，報(bào)效國家;
孝字為先，贍養(yǎng)父母，尊老愛幼，弘揚(yáng)美德;
崇文重教，見賢思齊，公平公正，胸懷坦蕩;
天理良心，信譽(yù)至上，誠信為本，童叟無欺;
夫妻恩愛，相敬如賓，兄弟姐妹，手足情深;
妯娌姑嫂，和睦相處，婆媳之間，情同母女;
為人厚道，仁義當(dāng)先，鄰里友好，相互幫助;
熱心慈善，助人為樂，致富思源，回報(bào)社會。
……
這個(gè)道德公約體現(xiàn)了愛國、忠孝、誠信、善良等傳統(tǒng)美德。除此之外，六大家族的族訓(xùn)雖各有千秋，但始終貫穿著天理良心這一主線。
再比如說詹氏家族銀號發(fā)行的票面是唯一以“十孝圖”為圖案的錢票，龍華寺方丈慈恩法師、文昌閣石隱道長、濯河壩名師李璧臣分別代表釋、道、儒，共同講解的《家庭興旺的秘訣》都充分體現(xiàn)了“百善孝為先”的道德觀和為人處世的大智慧。
道德是天地的規(guī)律，本分是個(gè)人的規(guī)律，誰違背了規(guī)律，誰就有災(zāi)了。
俗話說，家和萬事興。大至國家之強(qiáng)盛，社會之祥和，小至個(gè)人生活之幸福，事業(yè)之興旺，身體之健康，都有賴于和諧的家庭為基礎(chǔ)。
有道才有德，無道便無德;有德才有福，無德便無福。
老人是一家的天德星，以德為根。
父母是一家的天福星，以志為根。
夫妻是一家的天吉星，以愛為根。
子女是一家的天貴星，以孝為根。
孫輩是一家的天喜星，以順為根。
兄弟姐妹是一家的天輔星，以義為根。
……
這些儒釋道思想的文化記憶，可以說是《天理良心》的一大亮色。
再次，《天理良心》加持了五光十色的民俗文化記憶。黔江是土家族苗族聚居地，小說巧妙地從武陵山區(qū)人民的生產(chǎn)生活中提取素材，用大量的篇幅展示家鄉(xiāng)的民俗文化，藝術(shù)地再現(xiàn)了生活在這片土地上的人們的衣、食、住、行，生、老、病、死以及婚喪嫁娶和修房造屋等民俗文化，毫不夸張地說，讀《天理良心》，就像讀一部土家族、苗族的民俗百科全書。如作品開篇就寫了端午節(jié)的有關(guān)民俗，并且是作者家鄉(xiāng)獨(dú)有的習(xí)俗，除了劃龍舟比賽外，這一天是男女相親的日子和小兒“打端陽錘”的日子，出嫁的女人由娘家的兄弟或妹妹接回娘家過節(jié)，定親的女孩由男方接到家里過節(jié)，未定親的男女青年在街上相親，小孩在這一天隨意打鬧，小說以這特異的習(xí)俗開頭，把讀者帶入一個(gè)神秘的世界。在接下來的篇章里，作者在故事的演進(jìn)中以細(xì)膩的筆觸大量記述了生小孩須打三朝、婚嫁須三回九轉(zhuǎn)、喪事當(dāng)做喜事辦、修房造屋說福事等習(xí)俗。
當(dāng)然，作者不是為寫習(xí)俗而寫習(xí)俗，而是把這些民俗的描寫成功地與小說的故事情節(jié)進(jìn)行無縫的銜接與勾連，小說的文化內(nèi)涵由此得到豐富，故事的可讀性由此得到增強(qiáng)，故事的情節(jié)由此變得引人入勝。
黔江記憶，家鄉(xiāng)記憶，無疑是一個(gè)偉大的記憶。中國峽谷城、武陵會客廳凝聚的黔江各民族幾千年篳路藍(lán)縷、一路向前的傳奇史和當(dāng)下黔江旅游在全國日漸升溫的熱度早已詮釋著黔江記憶的非凡價(jià)值?！短炖砹夹摹穯柺赖囊饬x就在于此，它是作者在這個(gè)偉大的記憶里為黔江記憶加持的一把飽含溫情和能量的薪火。作為家鄉(xiāng)記憶的一名忠實(shí)雇工，這種思接千載、神游八荒，審視當(dāng)下人和事物，加持黔江記憶的作品還會在他的筆下不斷問世。
